编者的话：80年前的今天，日本天皇宣读《终战诏书》，向世界反法西斯同友邦无条目肯定。而80年后，当《环球时报》记者长远日本东京和长野两地采访时却发现，日本年青一代对本国近代扰乱历史的默契正堕入严重断层：长野县饭田市和平祈念馆长年展出侵华日军第七三一戎行（简称731戎行）东谈主体践诺的物证，傍边自习区的学生却对其存在一无所知；靖国神社里的年青东谈主视其为世俗神社，对背后的扰乱历史毫无看法……这种集体性历史失忆，根源就在于日本教科书对扰乱历史的系统性歪曲与淡化。记者也看到，日本有相当一部分年青东谈主对了解历史怀有敬爱，渴慕知谈历史真相。
“若是问日本孩子‘二衰弱给哪国’，险些没东谈主提到中国”
日本长野县饭田市和平祈念馆位于饭田市公民馆三层，长年展出731戎行在华进行东谈主体践诺的筹商物证。公民馆每天免费敞开，因此挤满了上班族和来自习的学生。不外，《环球时报》记者随即采访时发现，不仅这些日本全球从没去过淹没空间内的祈念馆参不雅，致使有东谈主根蒂不知谈该馆的存在。
“我不知谈自习区域傍边等于和平祈念馆。”别称正在备考的日本男生告诉记者，他每周来自习5次，固然在网上“了解过极少对于中日商业的历史”，但因为这部分不是巡视实质，是以莫得太多敬爱。别称日本女生对记者说：“我险些每天都来自习，但从未去过傍边的祈念馆，也不了解对于731戎行的历史。”
7月上旬，《环球时报》记者来到位于东京千代田区的靖国神社。在树荫下，记者看到稀稀拉拉的学生喝着饮料，还有上班族在小憩。一些东谈主连接向前参拜鞠躬，“祭拜一火灵”。“行走东京商业名胜会”会长、前东京新宿区议员长谷川顺一双《环球时报》记者说：“目下的日本年青东谈主根蒂不知谈靖国神社意味着什么，以为等于世俗的神社，都是因为教科书里莫得好好造就历史。”
采访技巧，一位日本资深媒体东谈主告诉《环球时报》记者，他的男儿是“80后”，对这代日本东谈主而言，“9·11”事件才是“商业”——和恐怖分子的商业，而中日之间的历史问题都是“畴昔的事情了”。他的男儿目下是日本一家主流媒体的记者，是日本精英群体的代表。
日本“儿童与教科书寰宇相聚21世纪”事务局局长糀谷阳子采纳《环球时报》记者采访时例如说：“若是你问日本孩子们，‘1945年8月15日，日本衰弱给了哪个国度’，得回的回报很可能是‘好意思国’，险些莫得孩子会提到中国。”
糀谷阳子于8年前退休，此前当了几十年的中学历史敦朴。“日本孩子对日本和中国之间的商业了解很不充分。”她说，“比如，好多孩子不知谈7月7日的卢沟桥事变，不知谈9月18日的‘柳条湖事件’（即九一八事变）。一提到‘商业’，他们大多会念念到1941年12月日军偷袭珍珠港，认为那是商业的动身点。”
日本主流教科书怎么神态南京大屠杀？
以“南京大屠杀”为例，《环球时报》记者对比了日本几家主要出书社的教科书中对商业史实的不同表述：
“1937年12月，（日军）占领了国民政府的都门南京。”／注脚：此时，日军不停进行攫取、施暴，还杀害了许多俘虏和世俗全球（包括女性）（南京事件）。（山川出书社）
“（日军）占领了南京。在南京，不仅士兵，许多黎民也遭到杀害（南京事件）。”／注脚：这一事件遭到列国训斥，但直到商业适度，日本国民都不知情。包括物化东谈主数在内的举座情况仍在不竭访谒和盘选取。（帝国书院）
“（日军）扩大阵线，在12月占领的都门南京，除俘虏外，还杀害了宽广住户（南京事件）。”／注脚：其时，这一事件并未奉告日本国民。战后，审判中提交了其时的访谒良友，后续盘考发现，戎行及官兵的日志中也纪录了多样杀害事例。不外，对于不为东谈主知的杀害事件有若干、举座情况应如何把合手等问题，仍有需要进一步盘考的部分。（日本文教出书）
“1937年年末（日军）占领了都门南京，在这照旧由中，杀害了包括女性、儿童等世俗全球以及俘虏在内的宽广中国东谈主（南京事件）。”／注脚：这一事件也被称为“南京大屠杀”。对于受害者东谈主数，尽管进行了多样访谒和盘考，但于今尚未笃定。（东京册本）
《环球时报》记者注视到，除了东京册本在注脚部分说起“南京大屠杀”以外，其余教科书全部使用“南京事件”的表述，在说起受难者东谈主数时都使用“许多”“存在多样说法”“仍在不竭访谒和盘选取”“尚未笃定”等表述神志。
“2014年是个首要的时候节点，那一年矫正了《教科书紧闭圭臬》。”糀谷阳子对《环球时报》记者说，据此圭臬，教科书在记叙近当代历史事件中那些“存在不同说法的”数字等实质时，必须标明“莫得终了共鸣”，不得使用“可能让儿童或学出产生诬蔑”的表述。从那以后，险些所有教科书都不再写明南京大屠杀的受难者东谈主数。
80年的变迁，从“左翼同右翼拒抗”到“向右转”
日本试图歪曲历史的活动从战后就莫得住手过。1965年，由已故日本历史学家、东京培育大学造就家永三郎编写的中学历史教科书因记叙南京大屠杀、731戎行暴行、慰安妇轨制等史实，被文部省以“表述过激”为由要求删除或修改。家永三郎认为此举侵犯宪法保险的培育解放与言论解放，遂拿告状讼。这场诉讼历时32年（1965年至1997年），是日本战后最具影响力的历史默契拒抗事件。
1982年，日本政府决定把教科书中日军对中国的“扰乱”表述修改为“出入”。“我其时绝顶畏俱！”糀谷阳子回忆说，“那一年我刚刚成为别称中学教师，就赶上这么一件大事。‘出入’一般等于单纯地指代‘进去出来’的情理，而日军在中国等地的步履等于‘扰乱’，改成‘出入’等于在瞒哄事实，这太相当了！”年青的糀谷阳子和其他敦朴通盘月旦日本政府的一言一行，中国政府也提倡严正抗议。
从上世纪90年代起，日本线路出一批报复“自虐史不雅”的群体，认为在教科书中纪录畴昔的扰乱步履是一种“自虐步履”——即自我臆造，会让孩子们失去行动日本东谈主的自重感。这群东谈主于1997年斥地“新历史教科书编撰会”并运转撰写教科书，其中不仅皆备不提南京大屠杀、731戎行等史实，还歪曲历史事实、好意思化扰乱活动。
糀谷阳子说，自此以后，日本教科书的历史记叙运转出现举座性倒退。糀谷阳子从1982年就运转参与公民教科书的编写责任，数十年来亲眼见证了日本窜改历史教科书实质的起起落落。她示意，追思畴昔80年，日本修改教科书阅历过“左翼同右翼拒抗”的阶段，但目下教科书的实质已经彰着向右歪斜了。
日本年青东谈主渴慕了解历史真相
无法了解历史真相会带来哪些问题？在回报《环球时报》记者发问时，糀谷阳子斩钉截铁地说：“日本年青东谈主将意志不到商业的严重性。”
2014年7月，日本内阁认真决定解禁集体自保权，那时糀谷阳子还在造就初中历史课。本日，先是有个男生在课堂上问：“敦朴，集体自保权是什么？是不是意味着要商业了？”接着，班里的孩子们纷繁酌量起来。糀谷阳子说：“那时我已经50多岁了，于是有个男生就说，‘敦朴们还好，无谓去商业了’，另一个男生也说，‘敦朴无谓去，但咱们可能要去商业啊’。”
听到孩子们的不雅点，糀谷阳子坐窝纠正说：“不是的，一朝发生商业，不论男女老幼，所有东谈主都会被卷进去。”之后，糀谷阳子一边给学生们看良友，一边给他们讲商业时间侵华日军在中国等地犯下的暴行。她告诉这群孩子：“商业比念念象中的情况更为惨烈，会让东谈主变得不像东谈主。就算在家里是和顺的父亲、哥哥，当了兵也会绝不盘桓地作念出荼毒的事。”
本年88岁的长谷川顺一曾3次赴侵华日军南京大屠杀受难同族缅念念馆下跪谢罪，他的父亲曾是侵华日军成员。长谷川顺一双《环球时报》记者示意：“学校必须造就历史真相。每次我去侵华日军南京大屠杀受难同族缅念念馆时，看到中国年青东谈主都在积极学习历史常识，而日本右翼却宣称‘莫得南京大屠杀’，日本年青东谈主被误导，太可悲了！”
在日本高档学府早稻田大学近邻，有一个挑升为慰安妇而建的缅念念馆——女性商业与和平良友馆，这是日本第一座聚焦战时日军对女性使用性暴力左证的缅念念馆。《环球时报》记者在这里遭遇了前来参不雅的东京大学一年岁学生浅野大雅。
浅野大雅告诉记者：“我以前皆备不了解对于慰安妇的常识，致使不知谈这件事的存在，因为在学校里从没学过。”浅野大雅说，他意外间在新闻里看到，日韩政府正在就慰安妇问题进行权谋，其时就认为有必要去填补这方面的常识空缺。这名18岁的大学生说：“行动年青东谈主，咱们还黑白常但愿去了解历史真相的。”
侵华日军细菌战戎行“登字1644戎行”成员后代竹上得手和《环球时报》记者共享了一个细节：他曾奉陪原731戎行少年兵净水英男走进日本中学进行演讲。竹上得手说：“我底本以为他讲完咱们就不错走了，没念念到学生们在现场提了二三十个问题……在和他们现场疏浚之前，我莫得念念到日本学生对了解历史那么感敬爱，那么渴慕知谈真相！”
糀谷阳子在采访中对《环球时报》记者示意：“战后已经80年了，战后出身的东谈主也已经80岁了，是时候编写能让孩子们通盘学习正确历史的教科书了。不了解历史，孩子们就无法信得过理解日本国内的情状和现时复杂的外洋地方。”她示意：“在他们（指日本右翼势力）的报复当中，仍有一股力量在信守，但愿能保护好历史记忆。”
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作家：邢晓婧 徐可越 王璞
