最早的“福”字，出咫尺甲骨文里，字形就像一个东说念主用双手捧着酒樽往祭台上进奉的花式，真义是祈求上天保佑、赐福于东说念主。战国时刻，法家代表东说念主物韩非子在《韩非子》中说：“全寿昌盛之谓福。”这时“福”已演形成咫尺的写法，左边“礻”部，标志祭祀道贺之意，右边“一口田”，祈求上天赐福，得到旷野，达成饱暖。

对东说念主类而言，在漫长的岁月里，饱暖曾等同于享福与透澈。

福后加上“气”字，便多了一种缥缈之感。“气”在这里的真义是“运说念、运势”，它仿佛冥冥中一种力量，影响着东说念主的福泽大小、运势滚动。

其实，这种看似私密的力量并不私密，它就源于咱们自己。那是生自心灵的一种力量，熙熙攘攘，绵厚优柔，如一朵祥云，隐蔽着你我。

福自心生，需要咱们去“养”。问题是，若何养？

北宋体裁民众苏东坡，提议了“本分以养福”的不雅点。尽责责、守分内，不作念出格事，保握讲理心态，那等于福的渊源。联系词苏东坡宦途崎岖，一世邻接被贬，被贬之地一次比一次极重偏远，福泽安在呢？公元1080年正月月吉，汴京城内大雪纷飞，家家户户挂灯笼、贴春联，欢简洁喜迎接新年。苏轼和犬子苏迈，却迎着风雪，踏上行程，前去他的被贬之地——黄州。就在这之前，“乌台诗案”险些给他致命一击，他被迫害关押在御史台监狱一百零三日，险遭灭门之灾。

通盘风尘、曳杖而行，他们走了一个多月才抵达。到黄州后，他们借住在破落的定慧寺里，饥寒交迫，独处无依。一顶“犯官”的帽子，使得苏轼“平生亲一又，无一字见及，有书与之亦不答”。然则，他逐渐退换心态，试着去承袭，去安心濒临，去平安自处，少量点开脱内心的困惑；他开瘠土、盖草房，耕种之余，养生、念书、画画、练书道……洗去阳间喧闹，历经换骨夺胎的转念，他找回了的确的我方。

苏轼的福泽就在于他的心态：虽穿行在东说念主生的鲸波怒浪之中，却能高枕而卧，将生计过得充实道理。在黄州，他于农耕中播下但愿；在惠州，他为庶民筑堤修桥；在儋州，他开办学堂，教育一方。也因此，千年以来，其东说念主格魔力在中国文东说念主圈中独树一帜，影响力还发射至外洋，获取了全天下的尊重。

关于咱们普通东说念主而言，东说念主生本等于一场“养”福与道贺的旅程。名与利天然亦然一种福，但那是外皮的利益、标签和光环，一个东说念主内在的欣喜更进攻，更需握久修皆。这个修皆，等于“养”，等于与内在的自我“如切如磋，如琢如磨”的修皆经过。

《幽梦影》里说念：“随机刻念书，谓之福；有劲量济东说念主，谓之福；有知识著作，谓之福；无猛烈到耳，谓之福；有多闻、直谅之友，谓之福。”念书、助东说念主、著作、内心清净、领有而已，这些福泽，都需要咱们拿至心雷同；换句话说，是全心去修皆。

咱们小县城，有一位擅长古琴的女子。她秉性爱静，以至略带孤介，但平日往琴前一坐，就像换了一个东说念主，全身答应出一种别样色泽。仿佛那三尺六寸五分的琴体里，藏着东说念主生的诗意，而她从“琮琮铮铮”的琴声里，索要出了一种叫作“灵魂”的东西。

每听她弹琴，总有一种嗅觉：琴声如水，是从她心灵深处流出的，波光照射着她的眉梢眼角，分外动东说念主。

她有一种常东说念主穷苦的福泽，叫“清福”。

是的，福深福浅，全在东说念主心；命好命坏，皆在己为。

往周围望望，江山湖海，清风朗月，草木东说念主间……都是围绕在咱们身边的“清福”。它们都有一种无形的力量，能让咱们愉悦热枕、安慰创伤、平复轻浮、缓解忧虑，让咱们脚步渺小、心灵宁静。

以一颗“福”心行走阳间，世间万物，皆含柔情，琐碎火食中不乏放浪诗意，饱经世故雨雪自有清风丽日不足的好意思好……

作家：米丽宏

剪辑：王呈旭（见习）开云官网切尔西赞助商